Tra­dotto paro paro (sep­pur libe­ra­mente) da The Egg di Andy Weir

Stavi andando a casa quando sei morto.

E’ stato un inci­dente d’auto. Nulla di par­ti­co­lar­mente ecci­tante, ma comun­que fatale. Hai lasciato una moglie e due bam­bini. E’ stata una morte rela­ti­va­mente indo­lore. I medici del pronto soc­corso hanno fatto il pos­si­bile. Non è ser­vito. Per com’eri con­ciato, fidati. E’ meglio così.

Poi mi hai incontrato.

«Cos’è suc­cesso?», mi hai chie­sto. «Dove sono?»

Te l’ho detto senza girarci tanto intorno: «sei morto». Non avrebbe tanto senso misu­rare le parole.

«C’era un fur­gone, scivolava…»

«Già»

«Sono… Sono morto?»

«Già. Ma non pre­oc­cu­parti troppo. Muo­iono tutti», ho detto io.

Ti sei guar­dato intorno. Non c’era altro che nulla. E poi solo io e te. Hai chie­sto «che posto è que­sto? L’aldilà?»

«Più o meno»

«Sei Dio?»

Ti ho rispo­sto «Sì. Sono Dio.»

«I bam­bini? Mia moglie?»

«I bam­bini e tua moglie cosa?»

«Se la caveranno?»

«Così mi piaci. Sei appena morto e ti pre­oc­cupi solo della tua fami­glia. Ben fatto.»

Mi guar­davi affa­sci­nato. Non ti sem­bravo un Dio. Sem­bravo solo un uomo. O forse una donna. Una vaga figura auto­ri­ta­ria, più la mae­stra dell’asilo che l’onnipotente.

Ti ho detto «tran­quillo, sta­ranno bene. I tuoi bam­bini si ricor­de­ranno di te come una spe­cie di essere per­fetto. Non hanno avuto il tempo di sco­prire i tuoi difetti. Tua moglie sta pian­gendo, ma in realtà den­tro di sé è sol­le­vata. Dicia­mo­celo, il tuo matri­mo­nio stava andando a pezzi. Se ti può con­so­lare, si sen­tirà orren­da­mente in colpa di sen­tirsi sollevata.»

Hai detto «Oh», e poi «E adesso che suc­cede? Vado all’inferno, in para­diso o dove?»

«Nes­suna delle due cose. Sarai reincarnato.»

«Ah, allora gli Hindu ave­vano ragione»

Ho detto «tutte le reli­gioni hanno ragione, in un certo senso. Cam­mina con me.»

Mi hai seguito men­tre pas­seg­gia­vamo nel vuoto nulla. «Dove andiamo?»

«Da nes­suna parte. E’ che mi piace cam­mi­nare men­tre chiacchero»

Mi hai chie­sto «ma allora, come fun­ziona? Quando rina­scerò sarà tutto can­cel­lato no? Un neo­nato. Tutta la mia espe­rienza e tutto il resto che ho fatto in que­sta vita non impor­te­ranno più.»

Ti ho detto «sba­gliato! Hai den­tro di te tutta la cono­scenza e l’esperienza di tutte le tue vite pas­sate. E’ solo che ora non le ricordi.»

Mi sono fer­mato, e ti ho affer­rato per le spalle. «La tua essenza è più magni­fi­cente, mera­vi­gliosa e gran­diosa di quanto tu possa imma­gi­nare. Una mente umana può con­te­nere solo una fra­zione minu­scola di quel che sei. E’ come met­tere il dito in un bic­chiere di acqua per vedere se è calda o fredda. Metti un tuo pez­zet­tino nel con­te­ni­tore e quando lo tiri fuori hai impa­rato tutta l’esperienza che conteneva.

«Sei stato den­tro a un umano per gli ultimi 48 anni. Per que­sto non ti sei ancora sti­rac­chiato bene e non hai per­ce­pito la tua immensa coscienza. Se stes­simo a per­der tempo qui per abba­stanza, ini­zie­re­sti a ricor­dare tutto. Ma non serve a niente farlo tra una vita e l’altra.»

«Quante volte mi sono rein­car­nato allora?»

Ho detto «ah, mol­tis­sime. Più di mol­tis­sime. E in mol­tis­sime diverse vite.  A que­sto giro sarai una con­ta­dina cinese del 540 dopo Cristo.»

Mi hai rispo­sto quasi scon­volto «aspetta un attimo! Mi stai man­dando indie­tro nel tempo?»

«Se la metti in que­sti ter­mini, forse tec­ni­ca­mente sì. Il tempo come lo intendi tu esi­ste solo nel tuo uni­verso. Da dove vengo io fun­ziona un po’ diversamente»

«E da dov’è che vieni tu?»

Ti ho spie­gato che «beh di certo vengo da qual­che posto. Qual­che altro posto. E ce ne sono altri, come me. So che vor­re­sti sapere com’è lag­giù. Ma fidati, non ci capi­re­sti niente.»

Mi hai rispo­sto deluso «oh. Ma aspetta un attimo. Se mi rein­carno in altri posti e tempi, potrei aver inte­ra­gito con me stesso, a un certo punto.»

«Certo, capita di con­ti­nuo. Ma col fatto che nes­suna delle due vite ha coscienza di altro che sé stessa, non te ne accorgi»

«E quindi che senso ha?»

Ti ho chie­sto «sul serio? Mi stai seria­mente chie­dendo il senso della vita? Non ti sem­bra un po’ stereotipato?»

Hai insi­stito: «è una domanda ragionevole».

Ti ho guar­dato negli occhi. «Il senso della vita, il motivo per cui ho creato que­sto intero uni­verso, è per­ché tu possa maturare»

«Vuoi dire l’uomo? Vuoi che l’umanità maturi?»

«No, solo tu. Que­sto uni­verso l’ho fatto per te. Con ogni nuova vita cre­sci e maturi e diventi più grande e più intelligente.»

«Solo io? E tutti gli altri?»

«Non esi­ste nes­sun altro. In quest’universo ci siamo solo io e te»

Mi hai guar­dato strano «Ma tutta la gente del mondo…»

«Tutte te. Diverse incar­na­zioni di te.»

«Aspetta! Io sono tutti!?»

«Ci stai arri­vando», e men­tre lo dicevo ti ho dato una pacca sulla spalla, per con­gra­tu­larmi con te.

«Sono ogni essere umano mai esistito?»

«E che mai esi­sterà, sì»

«Sono Abramo Lincoln?»

«E sei anche il suo assas­sino», ho aggiunto.

«Sono Hitler?», l’hai detto con un’espressione raccapricciata.

«E sei tutti i milioni di per­sone che ha ucciso»

«Sono Gesù?»

«E tutti i suoi seguaci»

Sei stato zitto.

Ti ho detto «tutte le volte che hai vit­ti­miz­zato qual­cuno, vit­ti­miz­zavi te stesso. Ogni gesto carino che hai fatto l’hai fatto a te stesso. Ogni momento felice e ogni momento tri­ste che ogni umano ha mai vis­suto e mai vivrà, li hai vis­suti tu.»

Ci hai pen­sato per un bel po’.

«Per­ché? Per­ché fare tutto questo?»

«Per­ché un giorno sarai come me. Per­ché è que­sto quello che sei. Uno della mia spe­cie. Sei mio figlio.»

«Wow. Vuoi dire che sono un dio?», lo hai detto ma eri incredulo.

«No, non ancora. Sei un feto. Stai cre­scendo. Una volta che avrai vis­suto ogni vita di ogni essere umano in ogni momento, sarai abba­stanza grande da nascere»

«Quindi l’intero uni­verso è solo…»

«Un uovo», ti ho detto. E poi ho aggiunto «è ora che tu vada.»

E ti ho man­dato per la tua strada.

Gente del popolo, par­ti­giani e lavo­ra­tori, geno­vesi di tutte le classi sociali.

Le auto­rità romane sono par­ti­co­lar­mente inte­res­sate e impe­gnate a tro­vare coloro che esse riten­gono i sobil­la­tori, gli ini­zia­tori, i capi di que­ste mani­fe­sta­zioni di anti­fa­sci­smo. Ma non fa biso­gno che quelle auto­rità si affan­nino molto: ve lo dirò io, signori, chi sono i nostri sobil­la­tori: eccoli qui, eccoli accanto alla nostra ban­diera: sono i fuci­lati del Tur­chino, della Bene­dicta, dell’Olivetta e di Cra­va­sco, sono i tor­tu­rati della casa dello Stu­dente che risuona ancora delle urla stra­zianti delle vit­time, delle grida e delle risate sadi­che dei tor­tu­ra­tori. Nella loro memo­ria, sospinta dallo spi­rito dei par­ti­giani e dei patrioti, la folla geno­vese è scesa nuo­va­mente in piazza per ripe­tere «no» al fasci­smo, per demo­cra­ti­ca­mente respin­gere, come ne ha diritto, la pro­vo­ca­zione e l’offesa.
Io nego — e tutti voi legit­ti­ma­mente negate — la vali­dità della obie­zione secondo la quale il neo­fa­sci­smo avrebbe diritto di svol­gere a Genova i1 suo con­gresso. Infatti, ogni atto, ogni mani­fe­sta­zione, ogni ini­zia­tiva, di quel movi­mento è una chiara esal­ta­zione del fasci­smo e poi­ché il fasci­smo, in ogni sua forma è con­si­de­rato reato dalla Carta Costi­tu­zio­nale, l’attività dei mis­sini si tra­duce in una con­ti­nua e per­se­gui­bile apo­lo­già di reato.
Si tratta del resto di un con­gresso che viene qui con­vo­cato non per discu­tere, ma per pro­vo­care, per con­trap­porre un ver­go­gnoso pas­sato alla Resi­stenza, per con­trap­porre bestem­mie ai valori poli­tici e morali affer­mati dalla Resi­stenza.
Ed è ben strano l’atteggiamento delle auto­rità costi­tuite le quali, men­tre hanno seque­strato due mani­fe­sti che espri­me­vano nobili sen­ti­menti, non riten­gono oppor­tuno impe­dire la pub­bli­ca­zione dei libelli neo­fa­sci­sti che ogni giorno tra­su­dano il fango della apo­lo­gia del tra­scorso regime, che insul­tano la Resi­stenza, che insul­tano la Libertà.
Dinanzi a que­ste pro­vo­ca­zioni, dinanzi a que­ste discri­mi­na­zioni, la folla non poteva che scen­dere in piazza, unita nella pro­te­sta, né pote­vamo noi non unirci ad essa per dire no come una volta al fasci­smo e difen­dere la memo­ria dei nostri morti, riaf­fer­mando i valori della Resistenza.

Que­sti valori, che reste­ranno fin­ché durerà in Ita­lia una Repub­blica demo­cra­tica sono: la libertà, esi­genza ina­lie­na­bile dello spi­rito umano, senza distin­zione di par­tito, di pro­ve­nienza, di fede. Poi la giu­sti­zia sociale, che com­pleta e raf­forza la libertà, l’amore di Patria, che non cono­sce le fol­lie impe­ria­li­sti­che e le aber­ra­zioni nazio­na­li­sti­che, quell’amore di Patria che ispira la soli­da­rietà per le Patrie altrui.

La Resi­stenza ha voluto que­ste cose e que­sti valori, ha rial­zato le glo­rie del nostro nuo­va­mente libero paese dopo vent’anni di degra­da­zione subita da coloro che ora vor­reb­bero riap­pa­rire alla ribalta, tra­co­tanti come un tempo. La Resi­stenza ha spaz­zato coloro che par­lando in nome della Patria, della Patria furono i ter­ri­bili nemici per­ché l’hanno avvi­lita con la dit­ta­tura, l’hanno offesa tra­sfor­man­dola in una galera, l’hanno degra­data tra­sci­nan­dola in una guerra sui­cida, l’hanno tra­dita ven­den­dola allo stra­niero. Noi, oggi qui, riaf­fer­miamo que­sti prin­cipi e que­sto amor di patria per­ché paca­ta­mente, o signori, che siete pre­po­sti all’ordine pub­blico e che bra­mate essere bene­voli verso quelli che ho nomi­nato poc’anzi e che guar­date a noi, ai cit­ta­dini che gre­mi­scono que­sta piazza, con­si­de­ran­doli nemici della Patria, sap­piate che coloro che hanno riscat­tato l’Italia da ogni ver­go­gna pas­sata, sono stati que­sti lavo­ra­tori, ope­rai e con­ta­dini e lavo­ra­tori della mente, che noi a Genova vedemmo entrare nelle galere fasci­ste non per­ché aves­sero rubato, o per un aumento di sala­rio, o per la dimi­nu­zione delle ore di lavoro, ma per­ché inten­de­vano bat­tersi per la libertà del popolo ita­liano, e, quindi, anche per le vostre libertà.

E’ neces­sa­rio ricor­dare che furono que­gli ope­rai, que­gli intel­let­tuali, quei con­ta­dini, quei gio­vani che, usciti dalle galere si lan­cia­rono nella guerra di Libe­ra­zione, com­bat­te­rono sulle mon­ta­gne, sabo­ta­rono negli sta­bi­li­menti, scio­pe­ra­rono secondo gli ordini degli alleati, furono depor­tati, tor­tu­rati e uccisi e morendo gri­da­rono «Viva l’Italia», «Viva la Libertà». E sal­va­rono la Patria , puri­fi­ca­rono la sua ban­diera dai sim­boli fasci­sta e sabaudo, la resti­tui­rono pulita e glo­riosa a tutti gli italiani.

Dinanzi a costoro, dinanzi a que­sti cit­ta­dini che voi spesso male­dite, dovre­ste invece ingi­noc­chiarvi, come ci si ingi­noc­chia di fronte a chi ha ope­rato eroi­ca­mente per il bene comune.

Ma per­ché, dopo quin­dici anni, dob­biamo sen­tirci nuo­va­mente mobi­li­tati per riget­tare i respon­sa­bili di un pas­sato ver­go­gnoso e dolo­roso, i quali ten­tano di tor­nare alla ribalta?

Ci sono stati degli errori, primo di tutti la nostra gene­ro­sità nei con­fronti degli avver­sari. Una gene­ro­sità che ha per­messo troppe cose e per la quale oggi i fasci­sti la fanno da padroni, giun­gendo a qua­li­fi­care delitto l’esecuzione di Mus­so­lini a Milano. Ebbene, neo­fa­sci­sti che ancora una volta state nell’ombra a sen­tire, io mi vanto di avere ordi­nato la fuci­la­zione di Mus­so­lini, per­ché io e gli altri, altro non abbiamo fatto che fir­mare una con­danna a morte pro­nun­ciata dal popolo ita­liano venti anni prima.

Un secondo errore fu l’avere spez­zato la soli­da­rietà tra le forze anti­fa­sci­ste, per­met­tendo ai fasci­sti d’infiltrarsi e di rie­mer­gere nella vita nazio­nale, e que­sta frat­tura si è deter­mi­nata in quanto la classe diri­gente ita­liana non ha inteso appli­care la Costi­tu­zione là dove essa chia­ra­mente proi­bi­sce la rico­sti­tu­zione sotto qual­siasi forma di un par­tito fasci­sta ed è andata più in là, ope­rando addi­rit­tura una discri­mi­na­zione con­tro gli uomini della Resi­stenza, che è igno­rata nelle scuole; tol­le­rando un costume ver­go­gnoso come quello di cui hanno dato prova quei fun­zio­nari che si sono inur­ba­na­mente com­por­tati davanti alla dolo­rosa rap­pre­sen­tanza dei fami­liari dei caduti.

E’ chiaro che così facendo si va con­tro lo spi­rito cri­stiano che tanto si pre­dica, con­tro il cri­stia­ne­simo di que­gli eroici preti che cad­dero sotto il piombo fasci­sta, con­tro il ful­gido esem­pio di Don Moro­sini che io incon­trai in car­cere a Roma, la vigi­lia della morte, sor­ri­dendo mal­grado il mar­ti­rio di gior­nate di tor­tura. Quel Don Moro­sini che è nella memo­ria di tanti cat­to­lici, di tanti demo­cra­tici, ma che Tam­broni ha tra­dito barat­tando il suo sacri­fi­cio con 24 voti, sudici voti neofascisti.

Si va con­tro coloro che hanno espresso aperta soli­da­rietà, con­tro i Pastore, con­tro Bo, Mag­gio, De Ber­nar­dis, con­tro tutti i demo­cra­tici cri­stiani che sof­frono per la odierna situa­zione, che pro­vano ver­go­gna di un con­nu­bio inaccettabile.

Oggi le pro­vo­ca­zioni fasci­ste sono pos­si­bili e sono pro­tette per­ché in seguito al baratto di quei 24 voti, i fasci­sti sono nuo­va­mente al governo, si sen­tono par­tito di governo, si sen­tono nuo­va­mente sfio­rati dalla glo­ria del potere, men­tre nes­suno tra i respon­sa­bili, mostra di ricor­dare che se non vi fosse stata la lotta di Libe­ra­zione, l’Italia, pro­strata, ven­duta, sog­getta all’invasione, pati­rebbe ancora oggi delle con­se­guenze di una guerra infame e di una scon­fitta senza atte­nuanti, men­tre fu pro­prio la Resi­stenza a recu­pe­rare al Paese una posi­zione digni­tosa e libera tra le nazioni.

Il senso, il movente, le aspi­ra­zioni che ci spin­sero alla lotta, non furono cer­ta­mente la ven­detta e il ran­core di cui vanno cian­ciando i mise­ra­bili pro­se­cu­tori della tra­di­zione fasci­sta, furono pro­prio il desi­de­rio di ridare dignità alla Patria, di risol­le­varla dal bara­tro, resti­tuendo ai cit­ta­dini la libertà. Ecco per­ché i par­ti­giani, i patrioti geno­vesi, sospinti dalla memo­ria dei morti sono scesi in Piazza: sono scesi a riven­di­care i valori della Resi­stenza, a difen­dere la Resi­stenza con­tro ogni oltrag­gio, sono scesi per­ché non vogliono che la loro città, meda­glia d’oro della Resi­stenza, subi­sca l’oltraggio del neofascismo.

Ai gio­vani, stu­denti e ope­rai, va il nostro plauso per l’entusiasmo, la fie­rezza, il corag­gio che hanno dimo­strato. Fin­ché esi­sterà una gio­ventù come que­sta nulla sarà per­duto in Italia.

Noi anziani ci rico­no­sciamo in que­sti gio­vani. Alla loro età affron­ta­vamo, qui nella nostra Ligu­ria, le squa­dracce fasci­ste. E non vogliamo tra­dire, di que­sta fiera gio­ventù, le ansie, le spe­ranze, il domani, per­ché tra­di­remmo noi stessi. Così, ancora una volta, siamo pre­pa­rati alla lotta, pronti ad affron­tarla con l’entusiasmo, la volontà la fede di sem­pre.
Qui vi sono uomini di ogni fede poli­tica e di ogni ceto sociale, spesso tra loro in con­tra­sto, come peral­tro vuole la demo­cra­zia. Ma que­sti uomini hanno saputo oggi, e sapranno domani, supe­rare tutte le dif­fe­ren­zia­zioni poli­ti­che per unirsi come quando l’8 set­tem­bre la Patria chiamò a rac­colta i figli minori, per­ché la riscat­tas­sero dall’infamia fasci­sta.
A voi che ci guar­date con osti­lità, nulla dicono que­ste spon­ta­nee mani­fe­sta­zioni di popolo? Nulla vi dice que­sta improv­visa rico­sti­tuita unità delle forze della Resistenza? Essa costi­tui­sce la più valida diga con­tro le forze della rea­zione, con­tro ogni avven­tura fasci­sta e rap­pre­senta un monito severo per tutti. Non vi riu­scì il fasci­smo, non vi riu­sci­rono i nazi­sti, non ci riu­sci­rete voi.

Noi, in que­sta rin­no­vata unità, siamo decisi a difen­dere la Resi­stenza, ad impe­dire che ad essa si rechi oltraggio.

Que­sto lo con­si­de­riamo un nostro pre­ciso dovere: per la pace dei nostri morti, e per l’avvenire dei nostri vivi, lo com­pi­remo fino in fondo, costi quello che costi.

San­dro Pertini

Ho tro­vato, spul­ciando, questo:

Le per­sone sono libere anche quando la pro­prietà che acqui­si­scono senza l’uso della forza, dell’imbroglio o del furto, è pro­tetta dall’invasione fisica di altri ed essi sono liberi di usare, scam­biare o donare la loro pro­prietà fin­tanto che le loro azioni non vio­lano i mede­simi diritti altrui.  Un indice di libertà dovrebbe anche misu­rare fino a che punto la pro­prietà giu­sta­mente acqui­sita è pro­tetta e le per­sone sono coin­volte in tran­sa­zioni che hanno scelto.

James Gwart­ney and Robert Law­son et al.

E anche questo:

Sto­ri­ca­mente, la parola «capi­ta­li­smo» ha signi­fi­cato non la libertà del mer­cato, ma un capi­ta­li­smo di rac­co­man­da­zione — cioè la col­lu­sione tra l’impresa e lo Stato a spese dei con­su­ma­tori e dei lavo­ra­tori. Per que­sto motivo rifiu­tiamo la parola «capi­ta­li­smo» per descri­vere ciò che auspi­chiamo: la libertà della per­sona in tutti i sensi e mer­cati liberi e com­pe­ti­tivi. Noi cre­diamo che quello che abbiamo oggi SIA capi­ta­li­smo — e ci oppo­niamo ad esso.

Shel­don Richman

Quanto mi pia­ce­rebbe che seguisse dibat­tito…

Scena: metro­po­li­tana di milano, linea gialla. Mattina.

Seduta sul sedile della metro­po­li­tana, io sono in piedi lì di fianco, tipica tren­tenne fighetta mila­nese. Ella parla al telefono.

Inciso: da un po’ in metro­po­li­tana prende il tele­fono. Il che è spesso comodo ma anche più spesso fastidioso.

Tor­niamo alla fighetta mila­nese. La fighetta mila­nese è vestita da fighetta mila­nese, sti­va­letto sca­mo­sciato, fusò, che a milano si chia­mano leg­ghins, maglione sfor­mato, giac­chetta di marca di pla­stica. Il tele­fono è l’iphone. Con l’auricolare in tinta.

Ella parla, intuiamo, tutto il vagone ed io, di una sua col­lega. Essa col­lega è evi­den­te­mente immi­grata e fa evi­den­te­mente, come la nostra fighetta, la segre­ta­ria, o l’amministrativa, o una roba così.

La nostra fighetta dice, testual­mente: «che poi, capi­sci, se eva pev me —le fighette mila­nesi hanno spesso l’erre moscia e la bocca a culo di pollo— l’avevo già pvesa a calci nel culo, voglio dive,  non sai nean­che l’italiano, se dovevo favti man­dave un email, come favei? nean­che i vevbi sa coniugave…»

Potrei quasi ridere, se non mi venisse da vomitare…

E così oggi la prima parte della ristrut­tu­ra­zione del blog è fatta.

Che dire? Spero vi piac­cia… E anche vi chiedo, se qual­cosa non si vedesse tanto bene, di far­melo sapere

Gra­zie a tutti.. Pre­sto la seconda parte.

Que­sto qui è un video di TED. TED è  una cosa fighis­sima dove la gente va a fare delle pre­sen­ta­zioni sulle cose che sa o che sa fare. E spesso ci sono delle cose inte­res­santi. Que­sta è una.

Evgeny Moro­zov è un blog­ger e gior­na­li­sta bie­lo­russo. E fa vedere come i regimi tota­li­tari pos­sono usare (e sicu­ra­mente usano) Inter­net, i social media e tutte quelle robe lì a loro vantaggio.

Io di mio aggiun­ge­rei che mica solo i regimi tota­li­tari pos­sono usare e sicu­ra­mente usano Inter­net, i social media e tutte quelle robe lì a loro van­tag­gio: che ne dite della casa bianca, o di palazzo chigi?

Io sta­sera volevo scri­vere. Ma c’era V per Ven­detta in tivvì. E sic­come non mi perdo mai un grande film come V per Ven­detta, in cam­bio vi allego questo.

Non per niente, ma adoro Tchaikovsky…

Non sono morto, ci sono i lavori in corso su que­sto blog. Stiamo lavo­rando a una ristrut­tu­ra­zione

Nel frat­tempo vi metto que­sta cosa che mi è ritor­nata in mente. Senza nes­sun dop­pio senso, solo per­ché mi è sem­pre sem­brata carina.

Ed eccovi, miei ita­lio­foni amici e let­tori, la mia traduzione:

Signore e signori della classe del novan­ta­nove, usate la crema solare.

Se potessi offrirvi un solo sug­ge­ri­mento per il futuro, sarebbe la crema solare.

I bene­fici a lungo ter­mine della crema solare sono stati dimo­strati dagli scien­ziati. Il resto dei miei con­si­gli, invece, non ha basi più affi­da­bili della mia tri­bo­lata esperienza.

Vi darò que­sti con­si­gli adesso.

Gode­tevi la forza e la bel­lezza della gio­ventù. Anzi, lasciate stare. Non capi­rete la forza e la bel­lezza della gio­ventù fin­ché non saranno sva­nite. Ma cre­de­temi, a vent’anni da oggi riguar­de­rete le vostre foto e vi tor­nerà in mente in un modo che oggi non potete cogliere quante pos­si­bi­lità ave­vate davanti e quanto il vostro aspetto fosse vera­mente favoloso.

Non siete grassi come pensate.

Non pre­oc­cu­pa­tevi per il futuro; o pre­oc­cu­pa­tevi, ma sap­piate che pre­oc­cu­parsi serve quanto masti­care un bub­ble gum per risol­vere un’equazione alge­brica. I veri pro­blemi nella vostra vita saranno cose che non saranno mai pas­sate per la vostra pre­oc­cu­pata testa; quel tipo di cose che vi prende di sor­presa alle quat­tro di un mar­tedì pome­rig­gio noioso.

Fate ogni giorno una cosa che vi fa paura.

Can­tate.

Non siate scon­si­de­rati coi sen­ti­menti altrui, non accet­tate che gli altri lo siano coi vostri.

Usate il filo interdentale.

Non spre­cate tempo con l’invidia; a volte sarete davanti, a volte rimar­rete indie­tro. La corsa è lunga, e alla fin fine è solo con voi stessi.Ricordatevi i com­pli­menti che rice­vete, dimen­ti­cate gli insulti; poi se ci riu­scite, ditemi come si fa.

Tenete le vec­chie let­tere d’amore, but­tate via i vec­chi estratti conto.

Fate stret­ching.

Non sen­ti­tevi in colpa se non sapete cosa fare della vostra vita. Le per­sone più inte­res­santi che cono­sco a ven­ti­due anni non sape­vano cosa voles­sero fare della loro vita, alcuni tra i più inte­res­santi qua­ran­tenni che cono­sco ancora non lo sanno.

Man­giate molto calcio.

Siate gen­tili con le vostre ginoc­chia, vi man­che­ranno quando saranno andate.

Forse vi spo­se­rete, forse no; forse avrete dei bam­bini, forse no; forse divor­zie­rete a quarant’anni, forse bal­le­rete il funky chic­ken al vostro set­tan­ta­cin­que­simo anni­ver­sa­rio di matri­mo­nio. Qual­siasi cosa fac­ciate, non con­gra­tu­la­tevi troppo con voi stessi, e nep­pure cri­ti­ca­tevi troppo. Le vostre scelte sono per metà casuali, e così è anche per quelle di tutti gli altri. Gode­tevi il vostro corpo, usa­telo in ogni modo riu­sciate. Non abbiate paura di lui o di quello che gli altri pen­sano di lui: è il più gran­dioso stru­mento che mai possederete.

Bal­late. Anche se non avete un posto dove farlo che non sia il sog­giorno di casa vostra.

Leg­gete le istru­zioni anche se non le seguite.

Non leg­gete le rivi­ste di moda, vi faranno solo sen­tire brutti.

Cer­cate di cono­scere meglio i vostri geni­tori, non sapete mai quando non ci saranno più.

Siate carini con i vostri fra­telli e sorelle: sono il miglior legame col vostro pas­sato e le per­sone che più pro­ba­bil­mente vi saranno accanto in futuro.

Capite che gli amici vanno e ven­gono, ma dovre­ste fare uno sforzo per quei pochi che sono i più pre­ziosi. Lavo­rate sodo per col­mare le distanze geo­gra­fi­che e di stile di vita, per­ché più vec­chi diven­te­rete, più avrete biso­gno delle per­sone che vi cono­sce­vano da giovani.

Vivete a New York una volta, ma anda­te­vene prima che vi renda troppo duri; vivete in Cali­for­nia set­ten­trio­nale una volta, ma anda­te­vene prima che vi renda troppo rammolliti.

Viag­giate.

Accet­tate alcune ina­lie­na­bili verità: i prezzi sali­ranno, i poli­tici cam­bie­ranno sponda, anche voi invec­chie­rete. E quando acca­drà, fan­ta­sti­che­rete che quando voi era­vate gio­vani, i prezzi erano ragio­ne­voli, i poli­tici erano coe­renti e i bam­bini rispet­ta­vano gli anziani.

Rispet­tate i vostri anziani,

Non aspet­ta­tevi che qual­cun altro vi sup­porti. Forse avete un fondo di inve­sti­mento, forse avrete un coniuge ricco; ma non potete sapere se e quando entrambi non ci saranno più.

Non inca­si­na­tevi troppo i capelli, o quando avrete quarant’anni avranno un’aria ottantacinquenne.

State attenti a quali con­si­gli seguite, ma siate pazienti con quelli che li danno. I con­si­gli sono una forma di nostal­gia, darli è un modo per ripe­scare il pas­sato dal cas­so­netto, dar­gli una ripu­lita, una mano di ver­nice sulle parti peg­giori e rici­clare il tutto per più di quanto vale.

Ma datemi retta, sulla crema solare.

Lo stesso discorso vale per le infra­strut­ture, le fer­ro­vie, gli aero­porti, le strade, la com­pa­gnia degli auto­bus della vostra città. Invece non vale esat­ta­mente per scuola, sanità, ser­vizi. Per que­sti ultimi vale un discorso diverso.

Ma pen­siamo per ora all’acqua. E’ un bel po’ che ci penso. E va così.

Sup­po­niamo di fare scarpe. Siamo gli unici a fare le scarpe. L’abbiamo già visto: se il signor Anto­nio è il solo a fare le scarpe, le può ven­dere a quanto gli pare. Poi però il signor Carlo arriva e trac, apre un nego­zio di scarpe pure lui.

Tutto il sistema fun­ziona per­ché a tutti con­viene fare quello che fanno. E sic­come l’unica verità asso­luta in eco­no­mia è che le per­sone rispon­dono agli incen­tivi, tutti faranno quel che gli con­viene. Nella fat­ti­spe­cie, Anto­nio e Carlo faranno scarpe per­ché sta­ranno meglio facendo scarpe che facendo altro, e i clienti di Carlo e Anto­nio com­pre­ranno le scarpe dove vor­ranno, a un prezzo che riter­ranno van­tag­gioso per quelle scarpe. Lo abbiamo già visto, dicevamo.

Ora fac­ciamo lo stesso ragio­na­mento con l’acqua.

L’acqua è un bene fon­da­men­tale, e vabbè. Lo sap­piamo. Il fatto impor­tante però è che però l’acqua non è un prodotto.

Non è un pro­dotto pro­prio nel senso let­te­rale del ter­mine: non viene pro­dotta, nean­che meta­fo­ri­ca­mente. Si trova in natura, si prende e si usa. E non si può ven­dere e com­prare, in quanto tale. Ora state attenti per­ché è un punto sot­tile. Quello che si com­pra, sia al super­mer­cato in bot­ti­glia che aprendo il rubi­netto e bevendo, è il ser­vi­zio di tra­sporto a domi­ci­lio (o al super­mer­cato) dell’acqua. Lo ripeto: quello che è in ven­dita è il ser­vi­zio di tra­sporto dell’acqua.  Se io vado al fiume e me la prendo e porto a casa nelle tani­che, non pago un bel niente. Non si può com­prare l’acqua in quanto tale. Se si fa, se si da il diritto solo a pochi di sfrut­tare l’acqua, allora si fa un danno, e una cosa svan­tag­giosa dal punto di vista eco­no­mico. Quindi ok, paghiamo un ser­vi­zio. E che male c’è?

Beh nes­suno, di per sé. Però biso­gna stare molto attenti, quando si parla di eco­no­mia. Biso­gna con­si­de­rare tutti i  dettagli.

Sup­po­niamo che io prenda in con­ces­sione l’acquedotto di Musar­chi. L’acqua di Musar­chi viene dall’Alcinedo, il fiume che attra­versa Musar­chi e poi sfo­cia in mare. Il fatto è che se io sono l’unico che gesti­sce l’acqua a Musar­chi, tengo tutti i Caro­plani di quella città per le palle, come si dice. Nella fat­ti­spe­cie, posso deci­dere il prezzo che mi piace di più. Che ovvia­mente è un prezzo bello alto. Sic­come senz’acqua si muore, ognuno sarà dispo­sto a dare pra­ti­ca­mente tutto quello che hanno per avere l’acqua. Un affare! Momento, però: c’è il fatto che ci sono solo io. Se ci fosse un con­cor­rente, o meglio ancora più di uno, saremmo a posto.

State molto attenti: que­sto è esat­ta­mente il discorso che fanno coloro che sono favo­re­voli alla «pri­va­tiz­za­zione dell’acqua»: una società inse­rita nel libero mer­cato sa essere più effi­ciente, più effi­cace e in gene­rale migliore nel for­nire il ser­vi­zio. Que­sto atteg­gia­mento è figlio di una buro­cra­zia, è sba­gliato di base, ed è lungo da affron­tare. Quindi un’altra volta. Però è falso. Perché?

Per­ché non c’è scelta, ovvia­mente. La rete idrica, come una serie di altre cose tipo la rete stra­dale, le fer­ro­vie, gli areo­porti, sono delle cose che in eco­no­mia si chia­mano mono­poli natu­rali. I mono­poli natu­rali sono delle cose per cui il numero otti­male di imprese sul mer­cato è uno. Il ché, per la con­cor­renza e il libero mer­cato è un po’ un pacco.

E quindi? Quindi c’è biso­gno che l’azienda unica abbia incen­tivi un pochino diversi rispetto ad avere un pro­fitto secco. Il che si può otte­nere in due modi: o l’azienda unica è lo stato, oppure lo stato impone un’Authority per cam­biare gli incen­tivi dell’azienda unica pri­vata. Il che però è estre­ma­mente com­pli­cato, nella pratica.

Anche far gestire allo stato l’acquedotto, direte voi. Certo rispondo io. Per­ché le moda­lità di gestione sono state sto­ri­ca­mente sba­gliate, gestite in una buro­cra­zia, appunto. Biso­gne­rebbe fare in modo che la meri­to­cra­zia fun­zio­nasse anche all’interno della pub­blica ammi­ni­stra­zione. Cosa com­pli­cata anzi­chenò. Ma per lo meno ci sareb­bero gli incen­tivi elet­to­rali, invece di quelli eco­no­mici, e si risol­ve­rebbe sulla carta il pro­blema del mono­po­lio. Per­ché un mono­po­lio è sem­pre male, da qua­lun­que parte stia.

Rapi­dis­si­ma­mente, vi con­si­glio un libro geniale.

Si chiama Lit­tle Bro­ther, è di Cory Doc­to­row ed è (l’ho mica già detto?) geniale.

In Ita­lia è pub­bli­cato da New­ton Comp­ton, con il titolo «X». Ecco il rias­sun­tino dell’editore:

Nella seve­ris­sima Cha­vez High School, a San Fran­ci­sco, il pre­side ha instal­lato un sistema ultra­mo­derno per moni­to­rare le atti­vità degli stu­denti minuto per minuto. Ma uscire dalla scuola senza per­messo non è mai stato un pro­blema per Mar­cus, noto sul web come “w1n5t0n”: lui cono­sce tutti i segreti della rete ed è in grado di neu­tra­liz­zare qual­siasi dispo­si­tivo di sor­ve­glianza. E men­tre i com­pa­gni riman­gono a scuola, Mar­cus e i suoi amici Dar­ryl, Vanessa e Jolu si diver­tono per le strade della città. All’improvviso una ter­ri­bile esplo­sione: il più effe­rato attacco ter­ro­ri­stico della sto­ria distrugge il cen­tro di San Fran­ci­sco, e i quat­tro, al posto sba­gliato nel momento sba­gliato, ven­gono arre­stati per­ché rite­nuti coin­volti nella strage. Chiusi in car­cere senza alcun pro­cesso e tor­tu­rati per­ché con­fes­sino, i ragazzi spe­ri­men­tano sulla loro pelle la vio­lenza e la cru­deltà della poli­zia. Gra­zie a una con­sole modi­fi­cata per acce­dere ai sistemi infor­ma­tici del governo, w1n5t0n darà vita a una comu­nità di ribelli non vio­lenti, inten­zio­nati a com­bat­tere e argi­nare lo stra­po­tere del Dipar­ti­mento di Pub­blica Sicu­rezza. Per­ché, per chi odia la guerra e la vio­lenza, la tec­no­lo­gia e l’informatica sono le uni­che armi possibili.

Ora, que­sto rias­sun­tino non gli rende giu­sti­zia. Per­ché a leg­gere così sem­bra una cosa spy nerd futu­ri­stica action movie. E invece no, ci si pos­sono fare un sacco di rifles­sioni sulla libertà e il con­for­mi­smo e il diritto e la società e un sacco di altre cose fighis­sime e interessanti.

La cosa ancora più fan­ta­stica è che Cory Doc­to­row pub­blica il libro con licenza Crea­tive Com­mons. E ve lo fa sca­ri­care (in inglese) sul suo sito.

Se lo volete leg­gere in ita­liano, o lo volete di carta, comun­que, costa 14,90 euri onlain.